WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«(И. Шмелев, Б. Зайцев, И. Бунин) Работа представлена кафедрой истории и теории литературы Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Научный руководитель – ...»

Н. В. Лау

«ЛИКИ СВЯТОСТИ» И «МАСКИ БЕСОВСТВА» В ПРОЗЕ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ

(И. Шмелев, Б. Зайцев, И. Бунин)

Работа представлена кафедрой истории и теории литературы

Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета .

Научный руководитель – доктор филологических наук, профессор Т. А. Пономарева

В статье на примере отдельных произведений писателей-эмигрантов (И. Шмелева, Б. Зайцева,

И. Бунина) рассматривается проблема духовного склада русского человека, утрата и обретение им «Лики святости» и «маски бесовства» в прозе русской эмиграции.. .

Православной веры, когда под влиянием катастрофических событий революции в России обострилось контрастное разделение людей на носителей образа Божия и образов демонских .

Ключевые слова: русский вопрос, образ русского человека, образ носителя света, образ носителя тьмы .

N. Lau

“IMAGES OF HOLINESS” AND “MASKS OF DEVILRY”

IN RUSSIAN EMIGRANT PROSE

(I. Shmelev, B. Zaytsev, I. Bunin) The article considers the problem of the Russian people’s spiritual image in different works of emigrant writers (I. Shmelev, B. Zaytsev, I. Bunin), their loss and regain of the Orthodox faith, when the separation of people into carriers of God’s and demons’ images became aggravated under the inuence of the Revolution’s catastrophic events in Russia .

Key words: “Russian” question, “Russian man” image, “carrier of light” image, “carrier of darkness” image .

В многообразии тем литературы русского все духовные ценности. Вариации этой темы зарубежья первой волны эмиграции, русскому находим как у писателей православного толка вопросу отдавалось одно из главных мест. Ли- (Б. К. Зайцев роман «Золотой узор», тетратературные деятели различных направлений логия «Путешествие Глеба»), так и у тех, и в разных жанровых вариациях обращались кто использовал библейскую образность на к исследованию причин катастрофы русской уровне философской мудрости (И. А. Бунин души, по-новому осмысляя образ русского «Окаянные дни») .

человека. После исторических событий 1917 г. Особенно резок в своих оценках духовной многие писатели-эмигранты отказались от катастрофы народа в революции, был Иван Буидеи «избранничества» русского народа, как нин в «Дневнике 1917–1918 гг.» и в «Окаянных «посредника... между человеком и сверхчело- днях» (1918–1919 гг.)

–  –  –

только еще более разнуздал природу дикаря. русского характера, они разделили людей на Представителем же пассивно-созерцательного носителей образа Божия и демонских образов .

типа русской натуры явился Николка Серый из Антихристова сущность приверженцев идеи повести «Деревня» (1909–1910 гг.), о котором всеобщего экономического равенства, «мясной Бунин не напрасно вспомнит в своих днев- философии», по выражению самого автора [7, никах: «...сидит на лавке в темной, холодной с. 152]), обратила их в страшные демонские избе и ждет, когда подпадет какая-то „насто- сосуды – «тех, кто убивать ходят» («Солнце ящая“ работа, – сидит, ждет и томится. Какая мертвых»). Выражая точку зрения автора, это старая русская болезнь, это томление, эта шмелевский профессор Мельшаев («На пеньскука, эта разбалованность – вечная надежда, ках») уверовал в закономерную природу зла и что придет какая-то лягушка с волшебным в паталогическую неспособность к развитию кольцом и все за тебя сделает...» [1, с. 143]. вырожденцев из народной среды .





Но именно в «Окаянных днях» Бунина Необходимо оговориться, что в данный страшный духовный облик русского чело- период творчества понимание Шмелевым века приобретает особую символическую природы русской души далеко отступало от завершенность. И если Б. Пастернак назовет православного, поэтому катастрофические революционеров «жертвами века», а для события революции и гражданской войны А. Куприна красноармейцы – темный народ, могли породить лишь мстительную реакцию вызывающий сострадание автора, «русские таких самоотверженных героев, как профессор разнесчастные обманутые Иваны» [3, с. 247], Мельшаев («На пеньках») и капитан Шеметов то для Бунина такой взгляд неприемлем. «Но- («Лик скрытый») .

вый „хозяин земли русской“, грубый и жесто- В эпопее Шмелева «Солнце мертвых»

кий, – символ революции по Бунину, и зачем вскрывается эпохальная катастрофа – отпечадробить его образ, выискивая в нем и светлое ток «оборотничества» ложится на лица всех и темное...» [1, с. 15]. Созвучно купринскому персонажей. Сам космос подвержен тлению, было отношение Б. Зайцева к невольным «бесы» наполняют собой весь мир, в котором участникам революционных событий из среды герой-рассказчик не видит более просвета и народа, Бунин же исключает даже христианс- надежды: «нет храма… Бога нет» [7, с. 468], кую идею покаяния для заблудшего человека. душа его мучится всеобщим, всечеловеческим Участники революции для Бунина – это «по- страданием. Грубые формы и резкие цвета хабная солдатня» и «отборные каторжники», усиливают образы «тех, кто убивать ходят»

в которых главное – распущенность. В людях [7, с. 477]: в рассказе «Про одну старуху» у революции автор подчеркиевает зверство, чу- солдат «морды красные, а которые зеленые.. .

довищность, лица сплошь жестокие и грубые, сами налиты, сапоги горят... и звезды... как обличившиеся в маски бесовства: «Голоса кровь запекло» [7, с. 33] .

утробные, первобытные. Лица у женщин Та глубина, с которой Шмелев постиг нечечувашские, мордовские, у мужчин, все как ловеческую, сатанинскую сущность творцов на подбор, преступные, иные прямо сахалин- красного террора, нашла свое воплощение и в ские» [1, с. 110]. Это даже не лица, а «типы». романе Б. Зайцева «Золотой узор». Но если у Не меньшим сарказмом по отношению Шмелева в эпопее «Солнце мертвых» полная, к русской натуре пропитаны произведения совершенная перемена, произошедшая с нароИ. Шмелева 1918–1925 гг.: повести «Это было», дом в России, принимает глобальный масштаб, «На пеньках», эпопея «Солнце мертвых». Уже то у Зайцева в романе «Золотой узор» народ весной 1917 г. в поездке в Сибирь Шмелев не становится поголовным носителем зла .

увидит, что «с революционными лозунгами Простые мужики попадают в революцию слусвободы пробудилась и вседозволенность» [5, чайно, по темноте, «они в угаре, в помутнении, с. 73]. В произведениях этого периода Шмелев как вся Россия» [2, с. 140]. Деформированный, опишет расколотую Россию: революционные антихристианский образ принимают в себя события вскрывают двойственную сущность лишь некоторые персонажи, обычно главари, «Лики святости» и «маски бесовства» в прозе русской эмиграции.. .

вершители террора: матрос Красавин, немало Зайцева являют собой лишь малую часть, порешивший офицеров в Кронштадте, кото- обнаруживая при этом и свое бессилие прорый «молотками забивал... по дворянским че- тив тех, кому открыта истина Божественной репам» [2, c. 145], бывший толстовец Кухов; ведомости. Героиня романа Зайцева «Золотой «писатель и любитель музыки» Франц Вени- узор», Наталья Николаевна, постигает глубинаминович, ставший «главным» на Лубянке. ные основы веры в череде мук и смертей саАвтор отмечает их образы «нездешними», мых близких ей людей (отца, сына, духовного призрачными чертами, обнажающими внут- наставника Георгия Александровича). Именно реннюю и внешнюю аномалию: «остроуголь- в Боге она видит единственное утешение в саность» в облике Франца Вениаминовича, сам мые страшные минуты. «Он поднимал меня»

он «сухой... без возраста... бесцветные глаза, [2, с. 189], – вспоминает Наталья Николаевна тонкие губы» [2, c. 174]. Зайцев использует уже в эмиграции. Противостоят слугам «луопределенную цветовую гамму, подчеркива- кавого» и подросток Андрюша, способный на ющую неестественность и будто бы смертный жертвенную любовь к ближнему, и «стоик»

тлен, который проступил во внешности гла- Георгиевский; спокойная, твердая неколебиварей: у Красавина «резко белая шея», взгляд мость проявляется во внешности простого саего «будто замутнился» [2, с. 144], у Франца пожника Антона Григорьевича, его готовность Вениаминовича «желтая рука, желтый отлив прийти на помощь нуждающемуся: «Этот неживой кожи на лице» [2, с. 174, 175]. Автор спокойный, скромный старичок, весь день указывает на скрытую стихийную природу сидевший за колодками, в очках, связанных той таинственной разрушительной силы, ниточкой, принял нас с простотой высшего которая становится хозяином души и теперь аристократизма» [2, с. 153] .

управляет ею: «Незаметное, но явственное В прозе Шмелева второй половины 1920-х – проступило через бритое лицо» Красавина 1930-х гг. «Святая Русь» противостоит разс. 144]. гулу «бесовства» в пространстве послеревоМаски бесовства русской революционной люционной России. И не карающая длань, а духовное преображение всего народа в осреальности не затмили для художников чистых «ликов святости». Альтернативой искажен- нове авторских надежд о спасении отечества .

ному, антихристианскому образу русского Покорные «бледные тени» людей в «Солнце человека стал в произведениях писателей- мертвых» сменила грозная православная эмигрантов образ святого. сила. Автор дает ей возможность в реальных В поиске носителей идеалов духовных обстоятельствах побеждать богоборцев. Эта ценностей Б. Зайцев обратился к образам ве- сила способна пронять сердца мучителей, ликих православных Святых: от царя Давида и побеждает их Словом: генеральский сын Алексия Божия человека до русских Сергия Миша блаженный, получивший от жестокого Радонежского и Авраамия. В реальных агио- чекиста матроса Забыкина «Удостоверение графических жизнеописаниях Зайцев находил безопасной личности» («Блаженные»);

ценности, утерянные рационалистическим дьякон, бесстрашно проповедующий «Свет Разума». Иногда старая крепкая Русь физисознанием: жертвенная любовь Авраамия, чески превосходит новое: старик Упоров с благодатное смирение перед волей Бога блаженного Алексея, неколебимый духовный сыновьями, отстаивавший от изъятия цераскетизм Преподобного Сергия. ковные ценности («Свет вечный»), «ЖелезЗемное бытие предстает в сознании героев ный Дед»-лесовик, положивший не одного зайцевской прозы как «Божий Рай» (Миша в «комбеда» .

«Мифе», Петя в «Дальнем крае», Глеб и Элли Герои Шмелева более не колеблются в в «Путешествии Глеба»), по этой причине оно вере, но все более возрастают в ней, духовно не может быть искаженным и всецело под- воспитывая себя в череде утрат и выпавших верженным умиранию, как для рассказчика на их долю страданий. Таковы Пиньков эпопеи Шмелева «Солнце мертвых». «Бесы» («Крест»), дьякон («Свет Разума»), старик ФИЛОЛОГИЯ

–  –  –

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бунин И. А. Окаянные дни / вступ. статья С. Ярова. СПб.: Азбука-классика. 2005. 320 с .

2. Зайцев Б. К. Собр. соч.: в 5 т. М.: Русская книга, 1999. Т. 3. 576 с .

3. Куприн А. И. Собр. соч.: в 11 т. М.: Терра, 1998. Т. 11 .

4. Смирнова Л. А. Русская литература конца ХIХ – начала ХХ века. М.: Лаком-книга, 2001. 398 с .

5. Солнцева Н. М. Иван Шмелев. Жизнь и творчество. Жизнеописание. М.: Эллис Лак, 2007. 512 с .

6. Соловьев В. Собр. соч.: в 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 2 .

7. Шмелев И. С. Собр. соч.: в 5 т. М.: Руская книга, 1998. Т. 1. 638 с .

REFERENCES

1. Bunin I. A. Okayannye dni / vstup. stat’ya S. Yarova. SPb.: Azbuka-klassika. 2005. 320 s .

2. Zaytsev B. K. Sobr. soch.: v 5 t. M.: Russkaya kniga, 1999. T. 3. 576 s .

3. Kuprin A. I. Sobr. soch.: v 11 t. M.: Terra, 1998. T. 11 .

4. Smirnova L. A. Russkaya literatura kontsa XIX – nachala XX veka. M.: Lakom-kniga, 2001. 398 s .

5. Solntseva N. M. Ivan Shmelev. Zhizn’ i tvorchestvo. Zhizneopisaniye. M.: Ellis Lak, 2007. 512 s .

6. Solov’yov V. Sobr. soch.: v 2 t. M.: Mysl’, 1990. T. 2 .

7. Shmelev I. S. Sobr. soch.: v 5 t. M.: Ruskaya kniga, 1998. T. 1. 638 s.


Похожие работы:

«Пресняков Андрей Зурабович Проблема мирного урегулирования на территории бывшей Австро-Венгрии: роль великих держав (1918 – 1921 гг.) Раздел 07.00.00 – исторические науки Специальность 07.00.03 – Всеобщая история (новое и новейшее время) Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических...»

«А. А. Ростовцев-Попель СТАНОВЛЕНИЕ КАТЕГОРИИ АСПЕКТА В ГРУЗИНСКОМ ЯЗЫКЕ В центре настоящего очерка — история категории аспекта в грузинском языке. Наиболее подробно рассматриваются вопросы грузинской глагол...»

«Бронникова Е.П. СУДЬБЫ МУЗЕЙНЫХ РАБОТНИКОВ АРХАНГЕЛЬСКА В 1920–1930-е гг. Бронникова, Евгения Петровна — научный сотрудник, Архангельский областной краеведческий музей (1978–2015 гг.), Россия, Санкт-Петербург, shusha1.bronnikova@yandex.ru. Статья посвящена непростым судьбам сотрудников архангельских музеев 1920–1930-х г...»

«СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ЧАСТЬ 1. АНАЛИТИЧЕСКАЯ 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ 1.1. Историческая справка 1.2. Официальные документы ОмГПУ 1.3. Миссия и стратегия развития ОмГПУ 1.4. Структура университета 1.5. Управление университетом 2. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 2.1. Основные общеоб...»

«Колин Маккалоу Поющие в терновнике Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=129525 Поющие в терновнике: Художественная литература; Москва; ISBN 978-5-17-087970-0 Аннотация З...»

«Библиотека Альдебаран: http://lib.aldebaran.ru Евгений Георгиевич Пепеляев "Миги" против "Сейбров" OCR, правка: Павел (pavel752@yandex.ru) ""Миги" против "Сейбров"": Эксмо, Яуза; Москва; 2005 ISBN 5-699-14274-6 Анн...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" (ФГБОУ ВПО "КубГУ") филиал в г. Славянске-на-Кубани Факультет экономики, истории и права Кафедра истории и методики ее преподавания Утверждено Учен...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.