WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ ЛАВРЫ В СОБРАНИИ РУССКОГО МУЗЕЯ* Работа представлена отделом древнерусского искусства Государственного Русского музея. В статье изложены результаты работы по ...»

Н. В. Пивоварова

СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ИЗ ДРЕВЛЕХРАНИЛИЩА

АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ ЛАВРЫ В СОБРАНИИ РУССКОГО МУЗЕЯ*

Работа представлена отделом древнерусского искусства

Государственного Русского музея .

В статье изложены результаты работы по выявлению и изучению памятников старообрядческого искусства, хранящихся в Русском музее. В качестве

примера избраны иконы из бывшего собрания древлехранилища АлександроНевской лавры. Работа с архивными источниками позволила установить их происхождение, а анализ иконографии и стиля – место и время создания .

Ключевые слова: старообрядчество, иконописание, история коллекций, древлехранилище Александро-Невской лавры, Русский музей .

N. Pivovarova

OLD BELIEVER MONUMENTS FROM THE ANTIQUITIES STOREHOUSE

OF THE ALEXANDER NEVSKY LAVRA IN THE RUSSIAN MUSEUM COLLECTION

The article presents the results of the work on revealing and studying the monuments of the Old Believers’ art stored in the Russian museum. Icons from the former collection of the antiquities storehouse of the Alexander Nevsky Lavra in St .

Petersburg are chosen as an example. The work with archival materials has helped to study the origin of these monuments. The analysis of iconography and style has made it possible to find out or specify the place and time of their creation .

Key words: Old Belief, icon painting, history of collections, antiquities storehouse of the Alexander Nevsky Lavra, Russian Museum .

В 1922 г. в Государственный Русский в инвентари, вплоть до восстановления музея музей поступило собрание древлехранилища на территории Александро-Невской лавры .

Свято-Троицкой Александро-Невской лавры Проект временного сохранения в РусРегистрация и передача памятников ском музее бывшего древлехранилища как была организована представителями Госу- вынужденная мера охраны лаврского музея дарственного Музейного фонда, а их непо- принадлежал обществу «Старый Петербург»

средственный прием осуществляли сотруд- [15, л. 3–3 об.], принявшему на себя после ники Отделения древнерусского искусства. революции попечение над Лаврой. Однако Памятники были приняты в музей на услови- планам восстановления древлехранилища не ях временного хранения, без права внесения суждено было осуществиться. Постепенное

ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ

закрытие действующих церквей и вывоз их рообрядческих памятниках. Так, в разделе имущества в Музейный фонд с последующей икон с 419 по 456 номер значатся иконы передачей зданий на территории Лавры раз- «поморских писем» [2, с. 64, № 419–456]**;

личным учреждениям и организациям раз- под номером 545 – «иконописная доска (с рушили все иллюзии насчет возрождения местом, вырезанным для креста), с изобрамузея. В конце 1920-х гг. коллекции древле- жением Св. Царя Константина и Св. Царицы хранилища были оформлены на постоянное Елены. XIX в.» [2, с. 65, № 545]; упомянуты хранение в Русском музее или переданы в также старообрядческая панагия [2, с. 77, № другие музеи Ленинграда. 836], «вериги железные с раскольничьяго Древлехранилище Александро-Невской Московского Преображенского кладбища», лавры просуществовало сравнительно недол- поступившие от митрополита Никанора чего [1, с. 25–45, примеч. 18–68 на с. 106–108]. рез Императорское Человеколюбивое ОбщеОно было основано в 1909 г. по инициативе ство в 1854 г. [2, с. 77, № 837], «медные линаместника Лавры архимандрита Феофана тые образки и складни» [2, с. 65 № 631–645], (Тулякова) и торжественно открыто 16 марта походный антиминс (одегон), освященный на 1910 г. Музей занимал тесное помещение в московском Рогожском кладбище [2, с. 59– юго-западной башне Митрополичьего корпуса, 60, №. 181]*** .

хотя располагал достаточно солидным по чис- Анализ архивных документов, связанлу экспонатов собранием. Условиями хранения ных с закрытием Долговой (Пиккиевой) мообъяснялась его малая известность публике. Не ленной в Петербурге, позволил установить, способствовал популяризации музея и его ка- что именно иконы из этого старообрядческоталог – «Краткая опись» древлехранилища, го храма составляли ядро «поморского» разизданная к его открытию и содержавшая са- дела лаврского древлехранилища [5] .

мые общие (а иногда и суммарные) сведения В фонде Александро-Невской лавры, храоб экспонатах [2]. В описи по большей части нящемся в РГИА в Петербурге, удалось оббыли опущены датировки, размеры и сведения наружить и идентифицировать один исклюо происхождении памятников. чительно важный для нашей темы документ .

Наличие в собрании древлехранилища Заголовок дела мало что говорил исследовапредметов старообрядческого культа явство- телю: «Описи икон, находившихся в Лаврвало из архивных документов. В переписке о ской ризнице на хранении. Ок. 1880 г.» [19] .

распределении имущества, конфискованного Однако при ближайшем сопоставлении опив середине – второй половине XIX в. из за- сей с реестром имущества моленной крытых старообрядческих моленных и ски- И. Ф. Долгова [5, прилож.] стало очевидным, тов, неоднократно упоминалось об их от- что речь в обоих документах шла об одних и правке в Александро-Невскую лавру. Наибо- тех же предметах культа. Часть из них была лее значительные партии икон были вывезе- выявлена в фонде древнерусской живописи ны в Лавру по определению Петербургской Русского музея среди икон, поступивших в Духовной консистории в 1859 г. из так назы- ГРМ в 1922 г. из древлехранилища Алексанваемой Долговой или Пиккиевой моленной, дро-Невской лавры. К сожалению, это лишь находившейся на Моховой улице в Петер- малая часть иконного собрания древлехранибурге [6; 5], и в начале 1879 г. из Святейшего лища, в 1930-е гг. выданного из Русского муСинода. Поступление 1859 г. насчитывало зея в Музейный фонд. Среди оставшихся в 504 иконы; в 1879 г. в распоряжение Высо- Русском музее выделяется группа произвекопреосвященного Исидора, митрополита дений, относящихся по стилю и иконографии Новгородского и Петербургского были пре- к так называемым поморским письмам – доставлены 418 предметов «раскольничьего иконам, созданным на севере в Выговской культа» [18]. поморской старообрядческой пустыни. Это В «Краткой описи» древлехранилища иконы «Преподобные Зосима и Савватий имеется лишь несколько упоминаний о ста- Соловецкие Чудотворцы», «Святой Конан Старообрядческие памятники из древлехранилища Александро-Невской лавры в собрании Русского музея Градарь», «Ангел Хранитель, князь Михаил впоследствии присылались в их петербургТверской и мученица Татиана», «Преподоб- скую моленную наставники .

Зависимость от ный Антоний Римский Чудотворец в житии», Выга проявилась и в устройстве семиярусноСвятой Василий Великий в житии», «Благо- го иконостаса, ближайшей аналогией котовещение» и др. рому служил иконостас Богоявленской соИзучение перечисленных икон позволи- борной часовни Данилова монастыря, устроло установить, что они были написаны в енный после пожара 1787 г. [5] .

конце XVIII – первой трети XIX в. и попали в Как явствует из описи Долговой моленмоленную частью при ее основателе и пер- ной, в составе ее пядничного ряда находивом владельце – Иване Феоктистовиче Дол- лось значительное число икон, по иконограгом, частью при наставниках моленной – Фе- фии идентичных местным. Свои пары имели доре Петровиче Бабушкине и Василии Еро- образы преподобных Зосимы и Савватия Софееве [5]. ловецких, святого Иоанна Устюжского с АнС основателем моленной может быть гелом Хранителем, Апостолов Петра и Павсвязано появление в ее интерьере икон «Пре- ла, Св. Алексия человека Божия, преподобподобные Зосима и Савватий Соловецкие ного Александра Свирского, композиция Чудотворцы» и «Святой Конан Градарь», не- «Собор Архангела Михаила» и т. д. Именно когда находившихся в пядничном ряду ико- к таким парным образам и принадлежала ностаса. На это указывает их стиль, харак- икона соловецких чудотворцев, хранящаяся терный для поморского иконописания треть- ныне в Русском музее (инв. № ДРЖ Б-523) ей четверти – конца XVIII в., и связь с по- [4, с. 93, кат. 75] .

священием храма. Преподобные Зосима и Савватий изоНадпись на западной стене Долговой бражены в трехчетвертных поворотах к ценмоленной, зафиксированная при ее описи тру, с обителью в руках, в предстоянии обрачиновниками МВД, свидетельствовала, что зу Богоматери «Знамение». На протяжении поморский храм имел расширенное посвя- длительного времени иконография подобных щение: «Построен сей святый молитвенный икон не подвергалась существенным изменехрам во имя Воздвижения честнаго и живо- ниям, варьировались лишь их размеры в затворящаго Креста Господня и Знамения Пре- висимости от места, занимаемого в храмовых святыя Богородицы и Собор Архангела Ми- интерьерах. Группа сохранившихся до наших хаила и прочих небесных сил бесплотных и дней выговских икон преподобных Зосимы и Святаго великаго Предотечи и Крестителя Савватия (из дер. Шелтопорог, КМИИ [3, Господня Иоанна и Святых верховных Апо- с. 96–97, кат. 1/8], из собрания ЦМиАР [10, столов Петра и Павла и Святителя Христова с. 395, кат. 8, ил.] и др.) обнаруживает сходНиколы Чудотворца и Св. Праведнаго Алек- ство материальных признаков и техники иссия Человека Божия и преподобных отец Зо- полнения, деталей иконографии и характера симы и Савватия Соловецких чудотворцев, надписей. Неизменным остается и облик моАлександра Свирского Чудотворца и Святаго настыря, изображенного за мощными белыПраведнаго Иоанна Устюжского Чудотвор- ми стенами с угловыми башнями и проездца…» [8, с. 152, примеч. 22 на с. 155–156]. ными воротами на переднем плане .

В соответствии с посвящением был органи- Почитание соловецких чудотворцев в зован и местный ряд иконостаса, в котором Выговской поморской пустыни имело глубопо сторонам от Царских врат, помещались кие корни. Свое происхождение пустынь веиконы с аналогичными изображениями****. ла от Соловецкого монастыря, идею преемСвоеобразная программа местного ряда, как ственности от которого еще в 1719 г. сфори само посвящение моленной, безусловно, мулировал один из основателей, а впоследстбыли сформулированы в Выговской старо- вии наставников общежительства Андрей обрядческой пустыни, где подолгу жили Денисов в «Слове надгробном Петру Пропредставители семейства Долгих, и откуда копьевичу»: «Малая сия речка или… общеИСКУССТВОВЕДЕНИЕ жительство сие… истече от источника вели- манера исполнения, использование коричнекаго Соловецкия, глаголю, преподобных ватых охр в личном письме, появление на отец и мирских молитвенников Зосимы и поземах тонких невысоких елочек. Как и на Савватия обители яко благословением, тако двух житийных иконах, важная роль отвочином и уставом» [11, с. 7]. дится сопроводительным надписям, комменК первой трети XIX в. относится группа тирующим едва ли не каждое изображение из двух икон: «Преподобный Антоний Рим- на иконе .

ский Чудотворец с житием в 12 клеймах» и Явные приметы иконописи первых десяСвятой Василий Великий с житием в 16 клей- тилетий XIX столетия можно отметить на икомах» (инв. № ДРЖ Б-77, ДРЖ Б-310) [4, с. 95, не «Спас Благое молчание» из пядничного рякат. 78; с. 94, кат. 77]. Свидетельством тому да Долговой моленной (инв. № ДРЖ Б-1273) .

не только их стиль, но и надпись на обороте До неузнаваемости изменяется типичная для первой иконы: «Василью Ерофiевичю || о(т) более раннего времени строгая палеография Семена Стефанова», указывающая на непо- надписей, приобретающая черты вычурносредственную связь образа с наставником сти, а иногда и небрежности. Образы СпасиДолговой моленной Василием Ерофеевым. теля, облаченного в архиерейские одеяния, с Ерофеев – выходец из Выговского общежи- ангельскими крыльями за спиной, получили тельства – принял на себя управление молен- исключительно широкое распространение у ной в 1830 г. Должность свою он исправлял старообрядцев [4, с. 238–239, кат. 208]. Одеще в 1841 г., когда правительственные чи- ним из характерных признаков данного иконовники начали собирать компрометирую- нографического типа являлась поза Спаситещие сведения о поморцах. В это время на- ля, изображаемого со скрещенными перед ставнику было 75 лет [20, л. 91 об.–92]. грудью руками в знак смирения и покорноСкорее всего, названные иконы появи- сти. В отступление от традиционной иконолись в моленной вместе с новым наставни- графии на иконе из Долговой моленной Исус ком. В таком случае время их создания не Христос изображен с благословляющей десвыходит за рамки первой трети XIX столетия – ницей и орудиями страстей в шуйце, чем аквремени последнего взлета выговского ико- центируется тема Его жертвенного служения .

нописания. Иконы этого времени отличаются Еще две иконы из Долговой моленной, особой повествовательностью, что выража- поступившие в Русский музей в 1922 г. через ется не только в выборе сюжетов, позволяю- древлехранилище Александро-Невской лавщих передать связный рассказ, но и в ис- ры, впоследствии были выданы в Музейный пользовании пространных надписей, сопро- фонд (старые номера Русского музея: 4449, вождающих изображения. Икона святого Ва- 4743). Это образы святого соименника осносилия Великого, представляющая ближай- вателя моленной Ивана Феоктистовича Долшую аналогию образу св. Антония Римляни- гова – св. Иоанна Устюжского, представленна, скорее всего, являлась патрональным об- ного в сопровождении Ангела Хранителя .

разом Василия Ерофеева, воспроизводя об- Вероятно, композиции этих икон, написанлик его святого соименника. ных во второй половине XVIII столетия, быК произведениям позднего выговского ли близки иконографии образа «Ангел Храиконописания принадлежит и икона «Благо- нитель, князь Михаил Тверской и мученица вещение Пресвятой Богородицы», сопровож- Татиана», происходящей из той же моленной даемая миниатюрными клеймами, иллюст- (инв. № ДРЖ Б-113) [4, с. 94, кат. 76]. Традирирующими события из жизни Девы Марии ция изображения святых соименников заказинв. № ДРЖ Б-137) [4, с. 96–97, кат. 80]. чиков в сопровождении Ангела Хранителя – Стиль иконы также указывает на заключи- одна из характерных тенденций старообрядтельный этап в развитии выговского иконо- ческого (поморского) иконописания .

писания. Его характерными признаками яв- В заключение остановимся на особенноляются более сухая и графичная, чем прежде, стях еще одной иконы – «Святые Вонифатий, Старообрядческие памятники из древлехранилища Александро-Невской лавры в собрании Русского музея Моисей Мурин и Паисий Великий» (инв. бедах и житейских нуждах. Их имена и повоПМ-6850), происхождение которой оста- ды молитвенного обращения к ним за зается пока неизвестным. В Александро- ступничеством приводились в особых сочиНевскую лавру она попала в 1879 г. в числе нениях, носивших наименование: «Кому о предметов старообрядческого культа, пере- чем молитися» («Сказание, киим святым каданных из Синода. Образ был конфискован в ковые благодати исцеления от Бога даны и середине XIX в. в одной из моленных и дос- когда память их») [7, с. 90, примеч. 27 на тавлен в Петербург, в Министерство внут- с. 94]. В церковном календаре дни памяти ренних дел. Свидетельствами перемещения святых Вонифатия и Моисея Мурина прихоиконы служат номера, проставленные на ее дятся на разные числа и месяцы – 19 декабря оборотной стороне и на наклейке. и 28 августа, однако повод молитвенного обПервоначально икона была вставлена в ращения к ним был одним и тем же: святым раму с образами избранных святых, по ка- молились «об избавлении от винного запойким-то причинам оставленную в древлехра- ства». В то же время преподобный Паисий нилище (размер иконы: 18 х 14,5; размер ра- Великий (память 19 июня) считался избавимы: 50,3 х 40 см). Икона была исполнена по телем от муки умерших без покаяния .

индивидуальному заказу, свидетельством Подобные иконы с вкладными медными чему служат надписи на ее тыльной стороне образами получили широкое распространеи специфический подбор святых. Пожелания ние на Урале. Часто они служили ставротезаказчика сформулированы в следующих ками (крестохранилищами). В таком случае текстах: «вверху молица… || МЧНКЪ по сторонам от креста в иконописной техниВNИФАНТИ ДЕК(В), I (19) ДNЬ || И ке исполняли образы предстоящих на ГолгоПРП(Д)БNАГО МОСЕЯ МРИНА; фе. Однако нередко к ним добавляли и свяАВГ(С) КИ (28) ДNЬ»; «снизу Паися вели(к) тых из арсенала нарочитых молебщиков .

паяснова по(л) во(х)(?)». О вариантах сочетаний иконописных изоПоле иконы разделено на две неравные бражений и медно-литых икон можно судить части. В верхней – на золотом фоне изобра- по публикациям [9, с. 76, 200, кат. 334; с. 77, жены мученик Вонифатий и преподобный 219, кат. 469; с. 88, 201, кат. 343] .

Моисей Мурин. Святые представлены в рост, В настоящей статье представлена лишь в позе молитвенного предстояния Господу часть материалов, касающихся памятников Саваофу, написанному в верхней части ико- из собрания древлехранилища Александроны. Между их фигурами – прямоугольное Невской лавры. Перспективы для дальнейуглубление для медно-литой иконы с оглави- шей работы открывают изучение произведеем. В нижней части – поясной образ препо- ний старообрядческого прикладного искусдобного Паисия Великого. ства и выявление экспонатов, выданных в Святые, изображенные на иконе, почи- 1930-е гг. на постоянное хранение за пределы тались ходатаями перед Богом в конкретных Русского музея .

ПРИМЕЧАНИЯ

* Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ, проект № 08-04-00428а «Традиции и новации в старообрядческом изобразительном искусстве XVII–XIX вв.: К иконографии позднего русского иконописания» .

** К старообрядческим иконам, судя по описи, могла относиться и часть икон, входивших в разделы «палеховских» и «мстерских» писем [2, с. 64 № 389–393; 387–388] .

*** Как удалось установить, одегон был конфискован 15 июля 1855 г. в селе Иваново Шуйского уезда Владимирской губернии у иноков Конона и Павла (б. крестьян Костромской губернии) и поступил в МВД через П. И. Мельникова. 3 октября того же года он был отослан митрополиту Никанору для хранения в ризнице Александро-Невской лавры [17]. Современное местонахождение походного антиминса не установлено. Описание предмета в описи древлехранилища приведено неточно .

ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ

**** Направо от Царских врат здесь помещались иконы Спаса оплечного, Страстей Христовых с вкладным крестом, Богоматери Знамение, Николы Чудотворца, Зосимы и Савватия Соловецких, Александра Свирского и Архангела Михаила с 9-ю ангельскими чинами; налево – иконы Богоматери Тихвинской, Троицы, Успения, Иоанна Крестителя, первоверховных апостолов Петра и Павла, св. Иоанна Устюжского с Ангелом Хранителем и «образом Знамения Пресвятой Богородицы в верху их» и св .

Алексия человека Божия [20, л. 28 об.–30] .

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеев А. А. Древлехранилище Александро-Невской лавры. История создания и экспозиция // Музей в ансамбле Александро-Невской лавры: Сб. научных статей. СПб., 1997. С. 25–45. Примеч. 18– 68 на с. 106–108 .

2. Древлехранилище Свято-Троицкой Александро-Невской лавры. 1712 г. – 1910 г. Краткая опись. [СПб., 1910]. 116 с .

3. Культура староверов Выга (К 300-летию основания Выговского старообрядческого общежительства): Каталог. Петрозаводск: «Карпован сизарексет», 1994. 120 с .

4. Образы и символы старой веры: Памятники старообрядческой культуры из собрания Русского музея. Альманах / сост. изд. и авт. вступ. ст. Н. В. Пивоварова. СПб., 2008. Вып. 217. 288 с .

5. Пивоварова Н. В. Оазис древлего благочестия: об идейной программе внутреннего убранства Долговой моленной в Петербурге // Старообрядчество в России / под ред. Е. М. Юхименко. Вып. 4 (в печати) .

6. Пивоварова Н. В. Пиккиева моленная в Петербурге: Страницы истории // Старообрядчество:

История, культура, современность. Материалы [VIII Международной научной конференции. 13– 15 ноября 2007 г. Москва]. М., 2007. Т. I. С. 109–115 .

7. Пивоварова Н. В. Старообрядческая икона: к постановке проблемы сложения коллекций и художественного своеобразия памятников // Государственный Русский музей. Страницы истории отечественного искусства: XII – первая половина XIX века. СПб., 2002. Вып. VIII. С. 426–437 .

8. Пивоварова Н. В. Старообрядческие моленные Петербурга в XVIII – первой половине XIX в .

(по материалам Российского государственного исторического архива) // Три века синтеза церковного и светского искусства. Материалы научно-практической конференции в рамках выставки «Православный Петербург. Святые и святыни» (к 300-летию основания Санкт-Петербурга). 13–14 ноября 2003 года. Ораниенбаум, 2003. (Ораниенбаумские чтения. Вып. IV). С. 150–156 .

9. Уральская икона. Живописная, резная и литая икона XVIII – начала XX в. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 1998. 352 с .

10. Чугреева Н. Н. Группа поморских икон в собрании Музея имени Андрея Рублева // Мир старообрядчества. М., 1998. Вып. 4. С. 391–396 .

11. Юхименко Е. М. «Монастырь, нарицаемый Данилов…» // Культура староверов Выга (К 300летию основания Выговского старообрядческого общежительства): Каталог. Петрозаводск: «Карпован сизарексет», 1994. С. 5–10 .

СПИСОК АРХИВНЫХ ИСТОЧНИКОВ

12. АГЭ. Ф. 4. Д. 991: Описи, акты и переписка о передаче всей Александро-Невской Лавры в отдел коммунального хозяйства, о взятии на учет и вывозе историко-художественных предметов и других вещей из Александро-Невской Лавры, митрополичьих покоев и других помещений АлександроНевской Лавры в Музфонд и музеи. 24.11.1918–25.09.1923. 95 л .

13. АГЭ. Ф. 4. Д. 994: Списки, описи, акты и переписка о вывозе вещей из Древлехранилища Александро-Невской Лавры. 25.11.1918–01.09.1922. 57 л .

14. АГЭ. Ф. 4. Д. 995: Списки, описи, акты и переписка о вывозе вещей из Древлехранилища Александро-Невской Лавры. 20.07–08.08.1922. 47 л .

15. ВА ГРМ. Ф. ГРМ (I). Оп. 6. Д. 270: Материалы о передаче музею историко-художественного имущества Александро-Невской лавры. 1922. 7 л .

Старообрядческие памятники из древлехранилища Александро-Невской лавры в собрании Русского музея

16. ВА ГРМ. Ф. ГРМ (I). Оп. 6. Д. 271: Материалы о передаче музею художественных произведений…16.07.1922–19.12.1923. 40 л .

17. РГИА. Ф. 796. Оп. 136. Д. 842: По донесению Иустина епископа Владимирского о поимке раскольничьих лжемонахов Конона и Павла и конфискации походной церкви их. 42 л .

18. РГИА. Ф. 796. Оп. 160. Д. 2051: О передаче икон, хранящихся в Синодальной библиотеки в ведение митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского. 21.01–06.02.1879. 11 л .

19. РГИА. Ф. 815. Оп. 14. Д. 37: Описи икон, находившихся в Лаврской ризнице на хранении. Ок .

1880 г. 5 л .

20. РГИА. Ф. 1284. Оп. 198 (1839). Д. 77: По Высочайшему повелению о находящейся в СанктПетербурге раскольнической моленной Косцова. 17.08.1839–01.05.1852. 355 л .

21. РГИА. Ф. 1284. Оп. 204 (1849). Д. 971: О раскольнических моленных в Санкт-Петербурге в доме купца Пиккиева и в г. Шлиссельбурге в доме акцизного крестьянина Ивана Трофимова.

Похожие работы:

«Список работ, принятых на очный этап Межрайонной конференции Московского городского конкурса исследовательских и проектных работ Направление "Начало" Место проведения: ГБОУ Школа № 1552, ул. Мусы Джалиля,...»

«Опарин Дмитрий Анатольевич Вариативность современного ритуального пространства Нового Чаплино и Сиреников, Чукотка Специальность 07.00.07 этнография, этнология и антропология Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук Научный руководитель: Никишенков Алексей Алексеевич доктор исторических наук, профессор Нау...»

«ГУАНЬ Сино СОВРЕМЕННАЯ МОНУМЕНТАЛЬНАЯ ЖИВОПИСЬ КИТАЯ: ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ И ЕВРОПЕЙСКИХ ТРАДИЦИЙ Специальность 17.00.04 – изобразительное искусство, декоративно-прикладное искусство и архитектура АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Барнаул – 2009 Работа выполнена...»

«Петко Димитров Димитър Димитров Черное море, Потоп и древние мифы Варна, 2008 г. Эту книгу посвящаем нашему вдохновению – Наталии Авторы © Петко Димитров, автор, 2003 г. © Димитър Димитров, автор, 2003 г. © Боно Шкодров, художн...»

«ПРОБЛЕМЫ ЖЕНСКОЙ И ГЕНДЕРНОЙ ИСТОРИИ ББК 60.542.21 Н. Н. Козлова МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖЕНСКИЙ ДЕНЬ 8 МАРТА КАК ИНСТРУМЕНТ ФОРМИРОВАНИЯ СОВЕТСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Политические/государственные праздники, как известно, являют...»

«ЦАРЕВ ПАВЕЛ АЛЕКСЕЕВИЧ ИНТЕГРАЦИЯ В МИРОВУЮ ЭКОНОМИКУ КАК ФУНКЦИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА Специальность 12.00.01 – теория и история права и государства; история учений о праве и государстве АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Москва 2016 Диссертационное исследование выполнено и рекомендовано...»

«Балюнов Игорь Валерьевич МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА НАСЕЛЕНИЯ ГОРОДА ТОБОЛЬСКА КОНЦА XVI-XVII ВЕКОВ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Специальность 07.00.06 археология Автореферат диссертации на соискание учено...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение " Средняя общеобразовательная школа п. Новопушкинское" Энгельсского муниципального района Саратовской области " СОГЛАСОВАНО" "УТВЕРЖДАЮ" Заместитель директо...»

«European Researcher. Series A, 2015, Vol.(99), Is. 10 Copyright © 2015 by Academic Publishing House Researcher Published in the Russian Federation European Researcher Has been issued since 2010. ISSN 2219-8229 E-ISSN 2224-0136 Vol. 98, Is. 9, pp...»






 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.