WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«ЕЖЕНЕДЪЛЬНОАдресъ Редакціи—Духовная Консисторія. 28-го августа 1911 Годъ ХІ-й. №№ 34 и 35. г. ОТДЪЛ Ъ ОФФИ ЦІА л ьн ы й. Вниманію духовенства епархіи. Отношеніе Русснаго Общества ...»

WYPWNeNBKIrfi

Выходятъ по воскресеньямъ .

ЕЖЕНЕДЪЛЬНОАдресъ Редакціи—Духовная Консисторія .

28-го августа 1911

Годъ ХІ-й. №№ 34 и 35 .

г .

ОТДЪЛ Ъ ОФФИ ЦІА л ьн ы й .

Вниманію духовенства епархіи .

Отношеніе Русснаго Общества Пчеловодства, состоящаго

подъ Августйшимъ покровительствомъ Его Император­

скаго Высочества Великаго Князя Георгія Михайловича отъ

13 іюля 1911 года за № 485 на имя Его Преосвященства

Преосвященнйшаго Михаила, Епископа Гродненскаго и Брестскаго .

Ваше Преосвященство, І/реосвященни шіи Михаилъ .

Про бдности нашего духовенства, въ особенности сельскаго, занятіе пчеловодствомъ явилось бы для него во многихъ случаяхъ значительнымъ подспорьемъ въ жизни и не только дало бы ему возможность улучшить свое матеріальное положеніе, но и средства для воспитанія дтей. Кром того, правильное веденіе пчеловоднаго хозяйства послужило бы однимъ изъ серьезныхъ средствъ къ общенію съ прихожанами ц къ нравственному вліянію на послднихъ .

Имя своею исключительною задачею распространеніе правильнаго пчеловожденія, Совтъ Русскаго Общества Пчеловодства иметъ честь обратиться къ Вашему Пре­ освященству съ покорнйшею просьбою сдлать распоря­ женіе, чтобы прилагаемый при семъ списокъ изданій Общества по пчеловодству былъ отпечатанъ въ Епархі­ альныхъ Вдомостяхъ .

Съ своей стороны Совтъ Общества готовъ для ду­ ховенства, а равно для библіотекъ семинарій и духовныхъ училищъ и для церковно приходскихъ школъ уступать ЗО /о съ продажныхъ цнъ изданій Общества. Подлинное за надлежащими подписями .



Изданія Русскаго Общества Пчеловодства .

„Встникъ Русскаго Общества Пчеловодства* за преж­ ніе годы продается но слдующимъ цнамъ: за 1910__ 1903 г.г.-но 50 к., за 1902 г. —75 к., за 1901 г.— 50 к., за 1900 1896 г.г. ио 1 руб. за экз. безъ прило­ женій. За первые годы изданія „Встникъ* весь распро­ данъ. За послдніе 16 лтъ—9 р. 50 к .

I. Руководства по пчеловодству .

Промышленное пчеловодство, основанное на наук и многостороннемъ опыт. Проф. Т. Цесельскаго. Часть I .

Природа пчелъ. Переводъ В. Славскаго 1907 г. Ц. 1 р., съ перес. 1 р. 20 к .

Полный курсъ пчеловодства (уходъ за пчелами) .

Ж. Лайанса и Г. Бонье, переводъ съ новаго, пересмо­ трннаго и дополненнаго французскаголізданія Ф. Дитякина 1908 г., съ портретомъ Лайанса "и 246 рис. Ц. 1 р .

20 к., съ перес. 1 р. 40 к .

Содержаніе: Пчелы, населеніе улья, медонос­ весеннія работы ныя растенія, устройстро паски .

вь первый годь, носадкі роезъ вь рамочные ульи, лтнія работы въ первый годъ, осеннія работы въ первый годь, весеннія работы второго года, лтнія л весеннія работы второго года, работы третьяго года, принадлежности вер­ тикальныхъ ульевъ. уходъ за пчелами въ вертикальныхъ ульяхъ, уходъ за пчелами въ неразборныхъ ульяхь, до­ полнительныя принадлежности, 'другіе способы выполне­ нія тхъ же операцій, общіе принципы и сравненіе способовъ, продукты пчеловодегва, врігп и болзни пчелъ, нектаръ к нектарники, продукты медоносныхъ растеній, дятельность пчелъ въ теченіе года, изготовленіе медо­ выхъ напитковъ .

Пчеловодство. А Зубарева. Ц. 75 к., съ нерес. 90 к .

Азбука пчеляка. (Естественныя основы пчеловодства) .

А. Зубарева. Съ черт, англо-американскаго улья. Ц. 60 к, съ нерес. 70 к .

Выводъ пчелиныхъ матокъ. Руководство ио выводу и оплодотворенію матокъ. Составилъ съ изложеніемъ способовъ Ж. Филипса, Дулитля, Рута и Пратта, В. С .





Райковскій. Съ 44 рис. 1909 г. Ц. 35 к., съ нерес. 40 к .

Соде ржаніе: Обновленіе матокъ, современный способъ вывода матокъ, возможныя измненія способа Ж. Филлипса, выводъ матокъ ио Пратту, нуклеусъ для оплодотворенія матокъ, размръ п конструкція нуклеуса, приготовленіе нуклеуса и заселеніе его пчелами, уходъ за нуклеусами .

Пчелы. А. Полосухиной. Съ 26 рис. Ц. 35 коп., съ пер. 40 к .

Естественная исторія пчелы .

II .

–  –  –

Медъ, его питательным и цлебныя свойства. В. Слав­ скаго. 1908 г., Ц. 20 к., съ перес. 25 к .

Цлебныя свойства меда, доктора Любарскаго Ц. 1 к., ІО экз. 8 к., 100 экз—70 к., 500 кэземил. — 3 р., 1000 экз. 6 р. Пересылка по-дйствительной стоимости .

Медъ, его фальсификація и простйшіе способы ихъ распознаванія. Э. Я. Зарина, изд. 1910 г. Ц. 10 к .

Простйшіе способы изслдованія пчелинаго воска для опредленія его фальсификацій. Э Я. Зарина, изд 1910 г. Ц. 10 к .

IV. Болзни и враги пчелъ .

Гнилецъ пчелъ и борьба съ нимъ (сущность гнильца, цричины его и мры борьбы съ нимъ), И. Л. Сербинова .

Изд. 1910 г. 116 стр. съ 35 рис. въ текст и 3 табли­ цами Ц. 60 к., съ перес. 75 к .

Содержаніе: Исторія вопроса, географическое гнильца, признаки гнильца вообще, распространеніе этіологія гнильца, различныя формы гнильца, микробы, борьба съ гнильцомъ, сущность борьбы съ гнильцомъ вообще, мры предупредительныя, леченіе формалиномъ, муравьиной кислотой, перегономъ, дезинфекція, леченіе и челъ въ различное время года и результаты его .

V. Медоносныя растенія .

Медоносныя растенія, какъ основа промышленнаго пчеловодства. (Природа, жизнь и культура ихъ). Изд .

1910 г. 320 стр. съ 201 рис. И. Л. Сербинова и В. О. Пикеля. Ц. 1 р. 40 к., съ перес. 1 р. 60 к .

Содержаніе: Природа медоносныхъ растеній, стро­ еніе медоносовъ, жизнь медоносныхъ растеній, выдли­ тельная дятельность медоносныхъ растеній, собирательная дятельность пчелъ и опыленіе ими растеній, на­ блюденіе надъ медоносными растеніями, культура медо­ носовъ, удобреніе медоносовъ, систематическій обзоръ медоносныхъ растеній, подробное описаніе медоносовъ съ указаніемъ на медоносныя свойства и способы культуры, алфавитный указатель русскихъ названій медоносовъ, алфавитный указатель латинскихъ названій медоносовъ .

Пчеловодныя принадлежности .

VI .

Принадлежности доходнаго пчеловодства (описаніе ихъ, выборъ и употребленіе), 162 стр. 165 рис. В. О .

Никеля. Изд. 1910 г. Ц. 70 к, съ перес. 85 к .

Содержаніе: Ульи. Изготовленіе ульевъ наиболе употребительныхъ системъ. Центробжки и искусственная вощина. Изготовленіе искусственной вощины. Прина­ длежности для подготовки ульевъ передъ посадкой въ нихъ пчелъ, принадлежности употребляемыя при реви­ зіяхъ пчелъ, приборы для подкармливанія пчелъ, при­ надлежности употребляемыя при роеніи пчелъ, прина­ длежности употребляемыя въ послроевое время, приборы употребляемые при вывод матокъ, а также для пере­ сылки матокъ и живыхъ пчелъ по желзнымъ дорогамъ, нриспобленія для сохраненія вощинъ, приборы для наблю­ деній на паск .

VII Чертежи ульевъ .

Чертежъ улья Дадана-Блатта въ натуральную вели­ чину, на 2-хъ листахъ и съ подробнымъ описаніемъ по­ стройки этого улья. Ц. 20 к., съ перес. 25 к .

Чертежъ улья по систем Левицкаго. Ц. 30 к., съ перес. 40 к .

Конструкторскій чертежъ односемейнаго англо-амери­ канскаго улья, одобреннаго Русскимъ Обществомъ Пчело­ водства въ 1893 г. Составленъ Н. Я. Шихмановымъ .

Листъ 1-й (2-е изданіе). Ц. 40 к., съ перес. 50 к .

VIII. По разнымъ предметамъ .

Первое собраніе Русскаго Общества Пчеловодства 9-го ноября 1891 г. Стенографическій отчетъ подъ ре­ дакціей С. И. Глазенапа. Ц. 20 к., съ нерес. 25 к .

Выставка продуктовъ пчеловодства 1893 г. Ц. 25 к .

Первый създъ Русскихъ Пчеловодовъ въ октябр 1893 г. Ц. 25 к., съ перес. 35 к .

Программа курсовъ для народныхъ учителей но пче­ ловодству. Ц. 2 к., съ перес. 4 к .

Рчи ддушки Наума о польз пчелъ. А. В. Арсенье­ вна 1 экз 3 к., сь нерес. 5 к., 10 экз. 25 к., сь перес .

30 к.; 100 экз. 2 р., съ перес. 2 р. 50 к Историческій очеркъ развитія пчеловідства вь Россіи .

А.. Селиванова. Ц. 60 к., съ перес. 75 к .

Записка ио поводу ходатайства Лохвицкаго узднаго земскаго собранія о разршеніи земству нрава издавать постановленія, нормирующія пчеловодство, съ 5-ю прило­ женіями. Ц. 15 к, съ иерее. 20 к .

Товарищества кредитныя и ссудо-сберегательныя среди пчеловодовъ. С. Бородаевскаго. Ц 5 к. съ перес .

7 коп .

Справочная и записная книжка пчеловода. Ц. 35 к .

съ перес. 50 к., въ переплет на 25 к. дороже .

Медове питье. Переводъ соч. Ж. Лайанса. Ц 20 к., съ нерес. 25 к .

Русское Общество Пчеловодства, учрежденное въ 1891 г. вь С.-Петербург, иметъ своею задачею содй­ ствовать распространенію правильнаго пчеловодства и рас­ ширенію сбыта его продуктовъ.

Съ этою цлью Общество:

I) Издаетъ съ 1893 г. подъ редакціей заслуженнаго профессора С. П. Глазенапа ежемсячный журналъ „Встникъ Русскаго Общества Пчеловодства" .

-) Издаетъ и распространяетъ полезныя сочиненія по пчеловодству .

3) Ежегодно устраивать курсы: но пчеловодству, садоводству и огородничеству. Для слушателей курсовъ устраиваетъ общежитіе съ полнымъ содержаніемъ за не­ дорогую плату .

4) Для практическаго ознакомленія курсистовъ съ дломъ, содержитъ противъ парка Лсного Института, Новосильцевская ул. № 2, наску съ питомникомъ медо­ носныхъ деревьевъ и кустарниковъ и огородовъ .

— 301 Содержитъ Музей пчеловодныхъ принадлежностей, съ безплатнымъ входомъ, н лабораторію для изслдованій и опытовъ ио вопросамъ пчеловодства. Музей открытъ по воскресеньямъ^ средамъ, пятницамъ и праздникамъ отъ 1 I час. утра до 3 час. дня .

6) Иметъ лабораторію, гд за доступную плату производятся анализы меда и воска. Тамъ ясе ведется разработка вопросовъ по изученію гнильца и мръ борьбы съ нимъ .

7) Еясегодно устраиваетъ въ СПБ. выставки пчело­ водства, съ отдлами по садоводству и огородничеству .

8) За выдающіеся труды н заслуги по пчеловодству Общество выдаетъ почетные дипломы, золотыя, сере­ бряныя и бронзовыя медали, похвальные листы .

9) Организовало въ спеціально открытыхъ для сего склад и магазинахъ (СПБ., Екатерининскій каналъ, 27, Знаменская ул., № 2, Гороховая № 14, Вас. остр. 5 л., д. 10, Фонтанка, у Обух, моста, д. 110 — 16 и Б. Бло­ зерская д. 5) продажу продуктовъ пчеловодства и пчело­ водныхъ принадлежностей какъ русскихъ, такъ и загра­ ничныхъ фирмъ. __________ Дйствительные члены Общества избираются въ обыкновенныхъ собраніяхъ простымъ болынинствомъ го­ лосовъ. Членскій взносъ 3 р. въ годъ, а пожизненный 50 р. Заявленія о желаніи вступить въ члены Общества принимаются лично и по почт въ магазинахъ Общества и на паск Общества въ Лсномъ. Тамъ ясе принима­ ется запись на курсы. Баллотировка въ члены Общества производится въ ближайшемъ общемъ собраніи по по­ ступленіи заявленія .

Резолюціями Его Преосвященства:

отъ 16 августа с. г. за № 2791 и. д. псаломщика Глиннянской церкви еодоръ Данилюкъ перемщенъ къ Верейковской церкви .

— 302 — Отъ 16 го августа за.Ns 2790 псаломщикъ Заспмовичекой церкви Павелъ Смоляръ, согласно прошенію, уволенъ оіъ должности .

Отъ 16-го августа за № 2792 священникъ Бля­ нинской церкви, Волковыскаго узда, Василій Моисеевъ, согласно прошенію, перемщенъ къ Гродненской Тюрем­ ной церкви .

Завдующій.Алексевской церковно-учительской шко­ лой Красностокскаго монастыря священникъ Вячеславъ Штененко перемщенъ на долзкность законоучителя Грод­ ненской мужской гимназіи съ 1 і-го августа сего года .

ВАКАНТНЫЯ МЪСТА:

Священниковъ: въ с. Левков, Волковыскаго у., с. Церковникахъ, Врестскаго у., с. Хотислав, того же у., с. Ставахъ Врестскаго у., с. Славатичахъ, Волков у., с. Добровол того же узда, с. Матвевичахъ, Пружан­ скаго у., 2-го священника; Грушев, Кобринскаго узда, 2-го священника; с. Подороск, Волковыскаго узда, с. Лаш, Гродненскаго узда, с. Переволокахъ Слоним­ скаго узда, м. Дятлов того же узда, 2-го священ­ ника; м. Коссов, того же узда, с. Байкахъ, Пружан­ скаго узда, с. Степянкахъ, Кобринскаго у. и с. Блавичахъ, Волковыскаго узда .

Псаломщиковъ: м. Бездж при Св. Николаевской церкви, Кобринскаго узда, при Слонимскомъ Собор, с. Левков, Волковыскаго узда, с. Руд-Яворской, Сло­ нимскаго у., с. Бусяж, того же у., с. Лииникахъ, Кобрин­ скаго у., с. Стрльн, того лее узда, м. Мстибов, Волковыскаго у., с. Доропіевичахъ Кобринскаго узда, с. Миловидахъ Слонимскаго у., с. Каменецъ-Жировицкой, Брестскаго узда, м. Незбудко-Михалев, Блостокскаго узда, с. Глинной, Кобринскаго у. п с. Засимовичахъ, Прузканскаго узда .

Редакторъ Н. Шелутинсшй. ОТДЪЛЪ НЕОФФИЦІАЛЬНЫЙ .

Возможно ли развитіе христіанскаго вроученія?

Ио ученію откровенія и церкви догматы суть неиз­ мняемыя истины вры. Хотя бы прошли милліоны в­ ковъ, хотя бы человчество далеко ушло еще по пути культуры, ученіе христіанской религіи останется тмъ же самымъ, какимъ оно было въ вкъ апостольскій .

Такая неизмнность основныхъ принциповъ христіан­ ской вры заставляетъ нкоторыхъ религіозныхъ мысли­ телей и публицистовъ упрекать христіанство въ мертвен­ ности и неподвижности, въ томъ, что оно враждебно прогрессу, является религіей косности и застоя. Особенно извстны въ этомъ отношеніи наши неохристіане съ ихъ ученіемъ о неизсякаемости религіознаго творчества, о какомъ то новомъ откровеніи, которое еще только должно наступить, о грядущемъ царств Духа Святаго, имю­ щемъ смнить ветхозавтное царство Отца и новозавт­ ное царство Сына. „Христіанство, говоритъ одинъ изъ представителей этого воззрнія, нельзя представля гь какъ нчто неподвижное, въ вид неорганической глыбы, — 292 въ род скандинавской гранитной скалы". Оно есть „литое, растущее и развивающееся дерево, которое діетъ и новыя втви И новыя листья"... „Истина храстіанская— гибкая, вьющаяся, какъ виноградная лоза, все­ охватывающія, приспособляющіяся ко всмъ особен­ ностямъ расовымъ, культурнымъ и даже экономическимъ" .

„Сущность христіанства заключается не только въ при споеобляемости ко всмъ условіямъ жизни, но (что всего важне и что, можетъ быть, единственно важно)—въ неизсякаемости религіознаго творчества. Христіанство___ это храмъ не ветшающій и, слдовательно, никогда не достроенный, ибо все, переставшее рости, начинаетъ ветшать. Въ древнемъ закон, не отмненномъ, но ис­ полненномъ, таились, какъ въ земл алмазы и золото, пророчества и откровенія, долгое время незримыя. Но разв это самое непримнимо н къ Новому завту? Кто дерзнетъ сказать, что слова евангелія похожи на пере­ мытый рудничный песокъ, изъ котораго извлечено все до послдней крупицы золото, въ нихъ заключенное, вся истина" (Минскій). По мннію Мережковскаго, если догматы суть вчныя, неизмнныя истины, непостижи­ мыя и несоизмримыя съ человческимъ разумомъ, то они суть не что иное, какъ „тюрьма" для мыслящаго человка, „кандалы". Но „ни одинъ свободный человкъ не однетъ добровольно цпей, ни одинъ умъ не однетъ по доброй вол догмата". Но словамъ В. А. Тернавцева, представленіе ученія церкви завершеннпымъ „есть одна изь самыхъ несчастныхъ ошибокъ нашего школьнаго богословія, схоластическаго, нисколько не связаннаго съ внутреннего жизнью церкви, а обслуживающаго право­ славное вроисповданіе всего лишь раціоналистическими методами мысли" .

Для того, что бы разобраться во всхъ этихъ упре­ кахъ, длаемыхъ христіанству, нужно предварительно уяснить самое ученіе церкви о неизмнности догматовъ, понять его дйствительный смыслъ .

— 293 Христіанство не подлежитъ закону развитія, во первыхъ. въ томъ смысл, что оно не допускаетъ новыхъ откровеній. Таковыя могли ихіііть мсто только въ вет­ хомъ завт, когда исторія домостроительства спасенія рода человческаго не была закончена. Съ пришествіемъ же на землю Спасителя и сошествіемъ Св. Духа на Апостоловъ люди получили отъ Bora всю полноту религіоз­ наго знанія, ^необходимаго для нихъ. Такимъ образомъ, если бы въ настоящее время явился человкъ, который сталъ бы утверждать, что онъ слышалъ отъ Бога какую нибудь новую истину вры, въ Слов Божіемъ не от­ крытую, то онъ долженъ бы былъ быть признанъ нами лжеучителемъ и обманщикомъ. Эго не значитъ, впрочемъ, что бы людямъ были открыты вс тайны религіи, что бы они знали все о Бог и Его отношеніи къ міру. Такая мысль въ свою очередь была бы совершенно ложной, такъ какъ священное писаніе явно свидтельствуетъ объ ограниченности нашего богопознанія. По на новое откро­ веніе, на полученіе отъ Бога теперь намъ невдомыхъ истинъ мы можемъ надяться только въ царств Славы, когда увидимъ Бога лицомъ къ лицу. А пока мы должны довольствоваться созерцаніемъ Его какъ бы сквозь н­ которое стекло и руководствоваться въ своей жизни лишь тми истинами, которыя благоволилъ открыть намъ Богъ чрезъ Своего Сына, и которыя вполн достаточны для того, что бы мы могли достигнуть спасенія .

Во вторыхъ, церковь не допускаетъ измненія дог­ матовъ по содержанію или существу. Если она учила о богочеловчеств Христа или вчности мученій гршни­ ковъ въ эпоху вселенскихъ Соборовъ, то она не можетъ отступить отъ этого іенія теперь и пе отступить отъ него никогда.

Въ данномъ отношеніи христіанскіе догматы не составляютъ исключенія въ ряду всхъ другихъ истинъ:

научныхъ, философскихъ, логическихъ и нравственныхъ .

Всякая истина, поскольку она есть таковая, не можетъ измняться и переходить въ свою противоположность, — 2ai — но вчно остается сама собою. Иначе она была бы не истиною, а ложью. Законы логики или аксіомы мате­ матики были обязательны для' Аристотеля и Пиагора точно такъ же, какъ и для насъ. И мы сочли бы не­ лпостью, если бы кто нибудь сталъ утверждать, что со временемъ, вмст съ общей эволюціей человческой мысли, они измнятся, чго тогда мышленіе будетъ сво­ бодно отъ законовъ логики, а математика перестанетъ считаться съ аксіомами. Въ такомъ же положеніи на­ ходятся и нравственныя истины. Еще тысяча длъ тому назадь признавалось преимущество добра предъ зломъ, любви предъ ненавистью, альтруизма предъ эгоизмомъ, честности предъ обманомъ и ложью. Идея будущаго про­ гресса вовсе не требуетъ, чтобы вс эти нормы нрав­ ственности измнились. Наоборотъ, мы надемся и в­ римъ, что они сохранятся навсегда, оставаясь лучшимъ j крашеніемъ человческой жизни, и что только въ со­ гласіи съ ними можетъ развиваться истинно-человческая культура. И что же? Неужели можно утверждать, что пс эти неизмнныя истины; логическія, математическія, философскія, нравственныя—сковываютъ свободную мысль человка, н что всякій, подчиняющійся имъ, становится рабомъ. Не скоре ли наоборотъ? Не заключается ли истинная свобода человка н его истинное достоинство въ томъ, чтобы руководствоваться вышеуказанными прин­ ципами, и не служитъ ли отступленіе отъ нихъ призна­ комъ нравственнаго одичанія или безумія? Въ такомъ же положеніи находятся и религіозныя истины. Какъ сознаніе незмнности извстныхъ моральныхъ постулатовъ не налагаетъ на нашу волю оконъ и цпей, такъ и мысль о незыблемости догматовъ для врующаго человка ни­ сколько не представляется стснительной и тяжелой .

Если подчиненіе человческаго разсудка логическимъ законамь и непререкаемость для него математическихъ аксіомъ и категорическихъ понятій не длаетъ человка рабомъ въ области мысли и не препятствуетъ свободному — 295 движенію послдней въ извстныхъ предлахъ, то тоже самое можно сказать и относительно богооткровенныхъ истинъ—догматовъ .

Но хотя догматы неизмняемы сами но себ, они тмъ не мене, допускаютъ извстное усовершенствова­ ніе въ ихъ субъективномъ пониманіи. Отсюда христіан­ ство вполн совмстимо съ прогрессомъ и открываетъ безконечныя перспективы въ религіозной области для нашей мысли. Мы можемъ все боле и боле уяснять себ содержаніе истинъ христіанскихъ, углубляться въ ихъ смыслъ, подыскивать для нихъ все новыя и новыя основанія въ ндрахъ нашего разума и нравственнаго сознанія, проникать во вс т слдствіи, какія изъ нихъ вытекаютъ. Въ этомъ отношеніи христіанскіе догматы не составляютъ опять исключенія въ ряду всхъ другихъ истинъ. Геометрическая теорема:—„сумма угловъ тре­ угольника равняется двумъ прямымъ"—одинаково обяза­ тельна въ своей истинности и для школьника и для профессора математики. Но первый принимаетъ ее на вру, чисто механически заучивая т доказательства, которыя находитъ въ своемъ учебник; второй хорошо сознаетъ и понимаетъ ея истинность, раздльно и ясно какъ бы видитъ ее своими духовными очами со всми ея основаніями и вытекающими изъ нея слдствіями .

Какимъ нибудь закономъ исключеннаго третьяго руко­ водствуются и простой крестьянинъ, и знаменитые мысли­ тели въ род Аристотеля или Милля, но какая разница въ отношеніи ихъ разума къ этому закону, въ степени проникновенія въ его существо и основы. Обязанность людей любить другъ друга сознается въ глубинахъ со­ всти каждымъ нормальнымъ человкомъ, на какой бы низкой ступени умственнаго развитія онъ ни стоялъ. Но человкъ необразованный не можетъ дать себ отчета въ томъ, что такое любовь, изъ какихъ элементовъ она слагается, въ какихъ формахъ можетъ обнаруживаться, и въ чемъ заключается ея преимущество предъ всми 296 — другими психологическими основами морали. Питомецъ высшей духовной школы, пришедшій курсъ христіанской этики, какъ науки, уже можетъ отвтить себ на вс вопросы. Онъ знаеть, что любовь слагается изъ элемен­ товъ эмоціональнаго и волевого, причемъ послдній боле зависимъ отъ человческой свободы и иметъ большую цнность, чмъ первый; что это чувство служитъ не­ обходимымъ условіемъ достиженія людьми совершенства и благоподобія, что оно является могущественнымъ факто­ ромъ человческаго счастья и т д. Еще лучше сознаетъ все это психологь моралистъ, всю жизнь занимавшійся разршеніемъ различныхъ этическихъ проблемъ. Для него преимущество любви предъ всми иными принципами нравственности ясно, какъ день; онь раздльно видитъ вс т благотворныя слдствія, которыми сопровождается это чувство; онъ хорошо понимаетъ, что способы и формы его обнаруженія могутъ быть различны и под .

Такимъ образомъ, всякая истина, неизмнная и всегда себ равная ио своему содержанію, допускаетъ усовершенствованіе въ ея субъективномъ пониманіи людь­ ми. Въ этомъ смысл возможно развитіе и догматовъ христіанской вр. Чмъ боле развивается человче­ ство, тмъ глубже проникаетъ оно въ истины христіан­ ства, уясняя нхъ основы, постигая ихъ преимущество предъ чисто человческими ученіями. Возьмемъ хотя бы, напримръ, догматъ о Троичности Лицъ въ Бог. Самъ но себ онъ остается вчно неизмннымъ. Въ Бог единая природа и три Лица—такъ учила церковь въ вкъ апостольскій, такъ учитъ въ настоящее время и такъ будетъ учить всегда. Не молсетъ наступить такого времени, когда бы тріиностасность Божественная зам­ нилась двухъипостасностыо или четырехъипостасностью .

Но тмъ не мене догматъ о Св. Тройц съ субъектив­ ной стороны молсетъ развиваться. Иначе онъ восприни­ мается ученикомъ народной школы, воспитанникомъ стар­ шихъ классовъ семинаріи, иначе ученымъ профессоромъ

-- 297 богословія. Въ то время какъ первый принимаетъ эту истину на вру, не понимая хорошенько даже того-, что такое существо и лицо, и какая разница между тмъ и другимъ, послдній ясно сознаетъ смыслъ этого догмата, его основанія и слдствія. Ему извстно, что даже со­ временная психологія устанавливаетъ различіе между природнымъ и личнымъ началомъ въ человк, разумя подъ первымъ совокупность явленій ума, сердца и воли, а подъ вторымъ, то самосознающее центральное ядро, которому они принадлежатъ и обнаруженіями котораго являются; онъ знаетъ, чго соединеніе единства и множе­ ственности въ различныхъ отношеніяхъ не составляетъ логическаго абсурда, что таковое дано намъ фактически во многихъ явленіяхъ природы и даже въ организаціи самой души человческой, что каждый изъ насъ являетъ собою великую тайну, соединяя въ себ при единств личности дв природы: физическую и духовную, что со­ временная психопатологія констатируетъ даже факты раздвоенія и растроенія личности въ одномъ и томъ же человк. Вс эти данныя уясняютъ ля насъ непостижи­ мый догматъ Троичности, такъ что пате пониманіе его превосходитъ пониманіе первенствующихъ христіанъ. Для послднихъ онъ быль исключительно предметом!, вры, для насъ въ нкоторой мр и знанія. Нужно думать, что съ дальнйшей эволюціей человческой мысли хри­ стіанскіе догматы будутъ находить для себя все новыя и новыя подтвержденія въ данныхъ человческаго разума и науки, становясь изъ чисто непостижимыхъ смшан­ ными, освщаясь для насъ все больше и больше въ своемъ содержаніи и основахъ *) .

) Впрочемъ нужно помнить, что и при высшей и при низшей степени пониманія существо истины остается тмъ же самы^ь не только объективно, но и субъективно, въ человческомъ сознаніи. Иначе при­ шлось бы допустить, что, напримръ, для первенствующихъ христіанъ или отцевъ церкви представлялось истиной то .

что намъ теперь кажется заблужденіемъ. Развитіе догматовъ можетъ быть понимаемо только какъ — 298 — Возможно развитіе христіанскихъ догматовъ еще и въ другимъ смысл, въ смысл усовершенствованія ихъ вншней формулировки. Въ первоначальныхъ символахъ они были выражены въ краткой форм. Затмъ, по мр нужды, церковь раскрывала ихъ все больше и больше, устанавливая новые термины, которые должны были уяснить и, такъ сказать, навсегда закрпить ихъ содержа­ ніе. Эта работа церкви особенно энергично происходила въ эпоху ересей, ее волновавшихъ. Однакожъ, подобныя догматическія формулы не давали бытія новымъ истинамъ, а наоборотъ,—эти послднія давали содержаніе форму­ ламъ. Церковь лишь подробне раскрывала то, что было, а не выдумывала то, чего ие было. Вс вроонредленія Соборовъ имюгь, слдовательно, аналитическій характеръ, развертывая для сознанія христіанъ догматическое со­ держаніе, уже прежде заключавшееся вь краткихъ образцахъ вры. Мы знаемъ, что наиболе полно, ясно 11 раздльно ученіе о Лиц Іисуса Христа, соединеніи въ Немъ двухъ естествъ въ единую Ипостась было рас­ крыто на І-мъ всАіенскомъ Собор, а о двухъ воляхъ въ Іисус Христ на І-мъ вселенскомъ Собор. Ио нельзя думать, чтобы первенствующая церковь до этого времени не учила объ этихъ истинахъ. Мы знаемъ, что Христосъ признавался Богочеловкомъ еще въ вкъ апо­ стольскій, а въ понятіи богочеловчества уже заключа­ ются вс т истины, которыя подробно были раскрыты отцами І-го и VI вселенскихъ Соборовъ. Формула IV вселенскаго Собора такъ же не заключаетъ въ себ ничего новаго сравнительно съ символами апостольскихъ церквей, какъ и алгебраическая формула а2-р2ао + о2 не содержитъ въ себ ничего новаго сравнительно съ боле краткимъ выраженіемъ (а + З)2. _Ек R

–  –  –

Торжественное празднованіе въ гор. Брестъ-Литовск въ честь св. преподобномученика Аанасія, игумена Брестскаго, 20-го іюля сего года, въ день памяти открытія его св. мощей .

Z Оградно наблюдать, что церковно-народныя праздненства въ нашемь кра въ честь и память такихъ вели­ кихъ подвижниковъ и страдальцевъ за вру православную и Русь святую, какъ св. преиодобномученикъ Аанасій, игуменъ Брестскій, не только не теряютъ всенароднаго сочувствія, а напротивъ, все возрастаютъ и пріобртаютъ въ народномъ сознаніи искреннее расположеніе и усердное вниманіе .

Съ увренностью можем ь сказать, что таковъ именно характеръ имло празднованіе 19 и 20 іюія въ гор. Брестъ-Литовск, въ день празднованія памяти открытія мзщей св. преподобномученика Аанасія, игу­ мена Брестскаго .

Когда приближаясь эги дни, православное населеніе гор. Бресть-Литовска было обрадовано извщеніемъ, что на этотъ праздникъ въ гор. Брестъ иметъ ирибыіь 19 іюля Его Преосвященство, Преосвященнйшій Влади­ міръ, Епископъ Блостокскій .

Согласно выработанному порядку празднованія, въ св. Симеоновскомъ собор началось всенощное бдніе вь 7 час. вечері,—съ тмъ расчетомъ, чтобы Ею Пре­ освященство имлъ возможность прибыть къ „поліелею* .

Въ 8 часовъ и 37 минутъ Владыка прибылъ на станцію Брестъ и здсь былъ встрченъ представителями духовен­ ства: ключаремъ Гродненскагб Каедральнаго Софійскаго собора, священникомъ К. Михаловскимь, Брестскимъ благочиннымъ, протоіереемъ С. Жуковскимъ, а также Узднымъ Предводителемъ Дворянства II. А. СафоноI — 300 - вымъ, мстнымъ узднымъ исправникомъ и и. д. Поли­ цеймейстера. Съ вокзала Владыка прослдовалъ въ соборъ, куда прибылъ во время чтенія великой ектиніи (носл „шестопсалмія"), и затмъ въ положенное время вышелъ на „поліелей". Въ сослуженіи съ Его Преосвященствомъ принимали участіе настоятель собора, протоіерей С. Жу­ ковскій, ключарь Гродненскаго Каедральнаго Софійскаго собора, свящ. о. Михаловскій, священники о. К. Зноско, о. I. Ольховскій, о. Николай Скорковскій и іеромонахъ Авксентій (и. об. настоятеля Ставской церкви). С в. мощи въ малой серебрянной рак, украшенной живыми цв­ тами, были благоговйно взяты духовенствомъ съ обыч­ наго мста и поставлены среди храма. Началась торже­ ственнйшая часть всенощнаго бднія. Участіе въ немъ Владыки, звучный и художественно-обработанный голосъ Гродненскаго Каедральнаго Софійскаго протодіакона собора, о.. Баландина, стройное пніе мстнаго хора, подъ управленіемъ опытнаго регента В. Петручика и торжественно-молитвенное воодушевленіе всего учавствовавшаго въ богослуженіи духовенства видимо сообщили и многочисленнымъ богомольцамъ повышенное торже­ ственно-молитвенное настроеніе. Четыре часа уже про­ были они на богослуженіи, а усталости на ихъ лицахъ замтно не было. Когда всенощное бдніе окончилось, молящіеся непрерывною вереницею устремились за полу­ ченіемъ Архипастырскаго благословенія Владыки и Вла­ дыка, несмотря на утомленіе проздомъ изъ Гродны и продолжительнымъ богослуженіемъ, никому не отказалъ въ благословеніи, оснивъ Святительскою десницею каж­ даго изъ нихъ въ отдльности .

На слдующій день,—20-го іюля, уже съ ранняго утра жители гор. Брестъ-Литовска и народъ изъ окрест­ ныхъ деревень устремились къ св.-Симеоновскому собору .

Около 10 часовъ утра прибыли многолюдные крестные ходы изъ ближайшихъ церквей: Брестской св.-Пиколаевской братской, во глав съ настоятелемъ ея священникомъ о. С. Товаровымъ,—изъ Брестской св.-Тронцкой кладбищенской и вмст съ нимъ изъ Коснчской церкви, во глав съ настоятелемъ послдней, священникомъ о. А. Курилло, и изъ Черневской церкви, во глав съ настоятелемъ ея свяіц. о. П. Жебровскимъ. Вс крест­ ные ходы были торжественно встрчены мстнымъ духо­ венствомъ и проведены въ соборъ подъ звуки военнаго оркестра, любезно присланнаго къ собору г. Началь­ никомъ 38 пх. дивизіи и г. Командиромъ Черномор­ скаго пх. полка, всегда готовыми поддержать своею помощью и содйствіемъ православно-русскія торже­ ства .

Въ половин 11-го часа Преосвященнйшій Владыка въ сопровожденіи ключарн Гродненскаго Каедральнаго Софійскаго собора прибылъ къ Св.-Снмеоновскому собору, и здсь былъ встрченъ множествомъ народа, раньше прибывшими съ крестными ходами и многочисленнымъ духовенствомъ (двнадцатью протоіереями и священни­ ками), во глав съ настоятелемъ мстнаго собора. Торже­ ственный церковный трезвонъ сливался съ звуками чуд­ наго гимна „коль славенъ**, исполненнаго тмъ же воен­ нымъ оркестромъ .

Въ эти торжественныя минуты невольно приходило на мысль, что униженное, угнетенное положеніе право­ славной вры въ гор. Брест отходитъ въ область пре­ даній, и что св. Православіе занимаетъ въ нашемъ кра то положеніе, которое ему принадлежитъ по праву .

И эта торжественная встрча не была оффиціальнымъ, сухимъ актомъ обычнаго церемоніала. Нтъ! Православ­ ные берестейцы душевно полюбили своихъ Архипастырей— Предстоятеля церкви Гродненско-Брестейской, Преосвя­ щеннйшаго Епископа Михаила, поднявшаго уже зами­ равшій здсь духъ православно-русскаго самосознанія, и его ближайшаго сотрудника Преосвященнйшаго Влади­ міра Епископа Блостокекаго .

— 302 — Собраніе народа у Св.-Симеоновскаго собора было огромное; церковный погостъ и плоіцадь предъ нимъ были сплошь заняты богомольцами; соборъ могъ вм­ стить лишь незначительную часть ихъ. Начало божест­ венной литургіи было совершено на церковномъ погост, предъ соборомъ, и здсь было устроено облачальиое мсто для Владыки, а впереди его, между соборною папертью и симъ мстомъ, были установлены въ два ряда св. кресты, иконы, хоругви, и между рядами ихъ, — выносной образъ св. преподобномученика Аанасія, сохра­ нившійся въ Св. Симеоновскомъ собор отъ давнихъ временъ. Мстный соборный хоръ помстился у запад­ ныхъ вратъ собора, такъ что пніе его было слышно и въ собор и на церковномъ погост. Такое начало бого­ служенія дало возможность видть и слышать его всей народной масс. Въ совершенной боясественной литургіи участвовали; протоіерей С. Жуковскій и священники:

о. К. Михаловскій, о. Григорій Скорковскій, о. К. Зноско, Николай Скорковскій и іеромонахъ Авксентій. Во время причастнаго стиха проповди были сказаны двумя свя­ щенниками: о. П. Жебровскимъ—съ церковной паперти, вн собора, и—о. I. Ольховскимъ—въ собор. Оба про­ повдника говорили съ воодушевленіемъ и были выслу­ шаны молящимися съ большимъ вниманіемъ и замт­ нымъ подъемомъ религіозно-патріотическаго чувства .

Вп конц божественной литургіи къ собору прибгллъ крестный ходъ изъ Св.-Аанасіевской часовни, гд въ этотъ день также была совершена божественная лит}ргія при значительномъ стеченіи богомольцевъ, при­ бывшихъ съ крестными ходами отъ ближайшихъ церквей:

Гершоновичской и Страдечской .

По окончаніи божественной литургіи было совершено торжественное молебствіе, соединенное съ крестнымъ ходомъ вокругъ собора, въ преднесеніи св. мощей .

Въ промежутокъ между остановками крестнаго хода,

-- 303 вмст съ трезвономъ колоколовъ, раздавались звуки военнаго оркестра. Посл обычныхъ многолтій, Владыка съ церковной паперти обратился къ молящимся съ Архи­ пастырскимъ поученіемъ. Сильная, глубоко-прочувство­ ванная рчь Владыки живо напомнила молящимся пе­ чальныя времена уніи, заслуги св. преподобномученика Аанасія, и нашъ долгъ по отношенію къ сему святому,— была выслушана всми съ полнйшимъ неослабнымъ вниманіемъ и послужила прекрасным ь заключеніемъ торжества .

По окончаніи богослуженій Преосвященный въ те­ ченіи часа преподавалъ благословеніе богомольцамъ .

Городской голова, подполковникъ А. Пономаревъ, состоящій старостою собора, по окончаніи богослуженія, пригласилъ къ себ на хлбъ-соль Преосвященнаго Вла­ дыку, все участвовавшее въ богослуженіи духовенство и также представителей мстной гражданской власти .

Во время непринужденной застольной бесды у хлбо­ сольныхъ и радушныхъ хозяевъ, было высказано много искреннихъ, добрыхъ пожеланій ГІ реосвященыйшнмъ Архипастырямъ — Гродненскому и его ближайшему по­ мощнику—Епископу Владиміру, не оставляющимъ городъ Брестъ-Литовскъ своимъ вниманіемъ и благопонеченіямн .

28 іюля, въ 6 час. вечера Преосвященнйшій Вла­ дыка пожелалъ присутствовать за вечернимъ богослуже­ ніемъ въ Брестской Св.-Николаевской братской церкви, куда отправился въ сопровожденіи Брестскаго благочин­ наго. Прибывъ въ церковь и преподавъ Архипастырскіе благословеніе собравшемуся народу, Владыка прослдо­ валъ въ алтарь и здсь слушалъ 9-ый часъ и вечерню, ио окончаніи которой, прибывшимъ въ церковь о. клю­ чаремъ Гродненскаго Каедральнаго Софійскаго собора, священникомъ о. К. Михаловскимъ, въ еоелуженіи съ мстнымъ священникомъ о. С. Товаровымъ и о. К. Зноско, — 304 - былъ совершенъ акаистъ святителю Николаю, Мирли­ кійскому чудотворцу. Во время богослуженій плъ мст­ ный хоръ. По окончаніи богослуженія Владыка, выйдя изъ алтаря, об[атился къ молящимся съ трогательною рчью, въ которой въ немногихъ словахъ помянулъ нкоторыя выдающіяся, высокія душевныя качества св. угодниковъ Божіих:: Николая Мирликійскаго, Аана­ сія Брестскаго и Іосифа Блгородскаго, упомянулъ о чудесахъ, совершающимся ио молитвамъ къ симъ свя­ тымъ и напомнилъ о томъ, что 4-го сентября предстоитъ торжество открытія въ гор. Блгород мощей святителя Іоасафа. Съ глубоким!, благоговніемъ и благодарностью была выслушана задушевная рчь Владыки, тронувшая всхъ до глубины души .

Выйдя изъ церкви, Владыка подробно осматривалъ строющееся св.-Николаевскимъ братствомъ зданіе дтскаго пріюта .

Приблизилось время отъзда Владыки въ Гродну’ час. 1 м .

куда поздъ отходитъ изъ Бреста въ 11 ночи .

Къ этому времени на станціи Брестъ собрались— духовенство гор. Брестъ-Литовска, уздный предводитель дворянства, городской голова, представители мстной гражданской власти и мстные горожане .

Благодаря счастливой случайности, въ это время па станціи Брестъ были, „кобринскіе потшные* во глав съ своимъ военнымъ начальникомъ, слдовавшіе чрезъ Брестъ-Лнтовскъ въ Петербургъ на смотръ. Какъ только они узнали о прізд Владыки, то немедленно вышли изъ своихъ вагоновъ для испрошенія благословенія Вла­ дыки на дальнйшій путь. Обласканные Архипастыремъ, преподавшимъ имъ благословеніе и отеческое наставленіе, они съ радостью и необычайнымъ подъемомъ духа,’ подъ звуки военнаго оркестра, вошли въ свои вагоны для дальнйшаго слдованія. Приблизилось время отхода — 305 — позда. Вс присутствовавшіе и принимавшіе участіе въ торжественныхъ проводахъ дорогого гостя—Архипа­ стыри, сердечно простились съ нимъ, принявъ отъ Вла­ дыки Архипастырское благословеніе и выразивъ искрен­ нюю благодарность за милостивое вниманіе его къ городу Бресту и за тяжелые труды, понесенные имъ въ семъ город во славу Божію и въ прославленіе угодника Божія ** Аанасія .

п. Ж .

Библіографическая замтка. Рдкая книга .

Новый годъ принесъ нашему православному русскому духовенству, въ числ быть можетъ и другихъ даровъ, одинъ весьма цнный, своевременный и пріятный духов­ ный подарокъ, который легко и не замтить намъ и не воспользоваться нмъ вслдствіе исключительно скромныхъ условій его появленія на свтъ Божій .

Это — замчательная и наинолезнйшая для всхъ насъ, русскихъ священниковъ, книга съ очень не новымъ, какъ будто, заглавіемъ .

Толковый Типиконъ", разосланная въ качеств приложенія къ одному скром­ ному, хотя и почтенному по своимъ многолтнимъ заслугамъ предъ духовенствомъ, журналу „Руководство для сельскихъ пастырей". Общанная редакціей своимъ подписчикамъ еща въ позапрошломъ 1909 году, но за­ держанная выходомъ по цензурнымъ недоразумніямъ до сихъ норъ, книга эта не могла, конечно, будить въ читателяхъ журнала до своего появленія ни особеннаго интереса, ни радостныхъ надеждъ .

Ожидалось изданіе, однородное со многими уже су­ ществующими у насъ руководственнымн и объяснителъпыми книжками по церковному уставу и богослуженію, которыя, говоря правду, въ большинств „не пользуютъ ничтоже*. Но какоіа же пріятная неожиданность; лежа­ щая предъ нами книга „Толковый Типиконъ*. (Объясни­ тельное изложеніе Типикона съ историческимъ введені­ емъ ) профессора М. Скабаллановича, — является изданіемъ совершенно иного порядка ио своей жизненности, широт и научной обоснованности содержанія .

Эти именно свойства новой книги и побудили насъ познакомить, хотя въ краткой замтк, съ нею”собратій — пастырей, чтобы дать возможность, не опуская времени, воспользоваться такимъ цннымъ духовно-литературнымъ даромъ ири нашихъ отвтственныхъ и трудныхъ обязан­ ностяхъ, въ особенности богослужебныхъ и законоучи­ тельскихъ. Каждый изъ насъ но личному опыту знаетъ, сколько требуется отъ пастыря, при современной претен­ ціозности прихожанъ, особено городскихъ, строгой со­ знательности, точности и освдомленности въ богослу­ жебной практик; сколько приходится ему ршать недо­ умнныхъ, а часто и „коварныхъи вопросъ по поводу тхъ или другихъ богослужебныхъ чиновъ и обрядовъ .

Большинство пастырей знакомо съ тми затрудненіями, какія встрчаются при школьномъ преподаваніи богослу­ женія вслдствіе сухости и неудовлетворительности су­ ществующихъ учебниковъ и пособій, изъ-за чего невольно лишается жизненности и интереса обученіе этой части Закона Божія. И вотъ, во всхъ подобныхъ обстоятель­ ствахъ нашего пастырскаго служенія новая разсматривае­ мая нами книга можетъ оказать намъ незамнимую ру­ ководством ную помощь, не говоря уже о томъ, что и лично большинству изъ насъ она принесетъ немалую духовную пользу богатствомъ своего историко-литурги­ ческаго содержанія. А кто, въ самомъ дл, можетъ* изъ насъ похвалиться достаточною освдомленностью въ этой богословской области знаній... Ио перейдемъ къ содержа­ нію самой книги .

— 307 — Прежде всего, сочиненіе проф. М. Скабаллановича „Іолковый 1иппконъ“— не компилятивная популярная книжка, а серьезный трудъ ученаго, содержащій въ нер­ вомъ выпуск около 500 стран, убористой печати, при­ чемъ общается еще второй выпускъ (окончаніе) около 300 страницъ, который выйдетъ въ скоромъ времени .

Однако, не взндая на такой солидный объемъ и научный характеръ, книга уважаемаго профессора полна жизнен­ наго интереса и по изложенію отличается полною обще­ доступностью. Самъ авторъ съ полной увренностію не напрасно заявляетъ въ предисловіи, что онъ „не боится, что научный характеръ книги затруднитъ пониманіе ея со стороны кого-либо, интересующагося церковнымъ Типико­ номъ и изучающаго его. Авторъ —врагъ популяризаціи, пренебрегающей учеными цлями, какъ и науки, не ищу­ щей доступа въ широкія массы4. И эти слова автора вполн оправдываются изложеніемъ и богатымъ науч­ ными данными содержаніемъ его труда. Методъ, избран­ ный имь, историческій, и благотворность его сказывается какъ на изложеніи, такъ и на группировк литургичес­ каго матеріала. Шагъ за шагомъ въ исторической посл­ довательности предстаетъ предъ читателемъ органичес­ кій ростъ, расширеніе и осложеніе нашихъ богослужеб­ ныхъ формъ: здсь одно естественно происходитъ отъ другого, одно другое поясняетъ и оправдываетъ, является необходимымъ, и, такимъ образомъ, весь строй современ­ наго православно-церковнаго богослуженія оказывается исторически оправданнымъ, необходимымъ проявленіемъ христіанства и принимаетъ въ нашихъ глазахъ еще большую цлостность, глубину ;» плнительную духовнопоэтическую красоту. Уже данный въ нервомъ выпуск научно обработанный и распредленный по вкамъ (до IX слдующихъ в.в.) матеріалъ по исторіи возникновенія и развитія христіанскаго богослуженія даетъ читателю полную возможность, при нкоторой самодятельности, постичь и истолковать для себя и для другихъ всю глубину смысла и необходимость существующихъ въ нашей Церкви многоразличныхъ формъ и чиновъ богослуженія .

Несомннно, имющая вскор выйти остальная часть сочиненія, преимущественно практическаго характера, поможетъ намъ еще боле въ пониманіи содержанія не одного Типикона, какъ практическаго руководства при исполненіи богослужебной практики, но что.еще главне, въ постиженіи глубокаго единства и общаго смысла всего богатства содержанія нашего православнаго богослуженія .

Здсь мы не считаемъ цлесообразнымъ приводить ка­ кія либо выдержки изъ труда почтеннаго •профессора для подтвержденія высказаннныхъ сужденій, потому что еди­ ничныя цитаты мало имютъ въ такихъ случаяхъ зна­ ченія, а давать изложеніе, хотя бы и краткое, всей кни­ ги,—это, при обиліи ея содержанія, вывело бы насъ за предлы библіографической замтки. Скажемъ одно, что на нашъ взглядъ авторъ далъ своему труду, принимая во вниманіе широту плана и всесторонность его разра­ ботки, слишкомъ скромное заглавіе „Толковый Типиконъ, его можно бы назвать даже „Исторіей, если не энцикло­ педіей, богослуженія Поистин, было бы жаль, если бы эта, во всхъ от­ ношеніяхъ замчательная и рдкостная но внутреннимъ достоинствамъ и практически—жизненному значенію, книга не получила самаго широкаго распространенія не только среди духовенства, но и въ православно-врую­ щихъ кругахъ нашего русскаго образованнаго общества .

А вдь такіе круги, семьи есть еще у насъ и, будемъ врить, не переведутся и [пока еще не малочпсленны .

Есть еще на Руси святой и цлыя семьи, и отдльныя образованныя лица, которыя врны уставамъ церкви, которыя искренно любятъ и цнятъ всю духовную кра­ соту, возвышенный смыслъ нашего обряда, нашего бого­ служенія. Для всхъ подобныхъ лицъ, истинныхъ сы­ новъ родной православной церкви, „Толковый Типиконъ" окажется настоящею „манною небеснойпитающей ихъ — 309 — души, расширяющей новыми зорями ихъ духовный, бла­ гочестивый, религіозный горизонтъ. Сколько недомысли­ маго, тревожно-непонятнаго, а порой и смущающаго бла­ гоговйную настроенность искреннихъ любителей и чи­ тателей службы церковной будетъ освщено, истолковано и устранено чтеніемъ этой книги!... Но это не, все. Книга можетъ, несомненно, привлечь любовь, и расположеніе не только къ богослуженію, но и къ самой церкви даже ея охладвшихъ членовъ, ложно, ио незнанію думавшихъ видть въ нашемъ современномъ богослуженіи одн устарвшія безжизненыя формы обрядности. И подобный благотворный поворотъ, какъ во взглядахъ на богослу­ женіе, такъ и въ отношеніяхъ къ церкви, долженъ, ду­ мается, необходимо произойти у тхъ нашихъ колеблю щихся маловрныхъ собратій по вр, которые изъ чтенія этой книги убдятся воочію, что вся жизнь цер­ кви и ея вншнее выраженіе къ богослуженіи есть не нчто мертвое, а непрерывно развивающійся духовный ростъ Барства Божія на земл, воплощающійся въ цер­ ковно-богослужебныхъ формахъ .

О значеніи „Толковаго Типикона" собственно для насъ, пастырей церкви, мы уже говорили: книга—прямо сокровище и для законоучителя и для священника, рав­ но—сельскаго и городского, въ его служебной практик .

Остается закончить нашу замтку повтореніемъ самаго искренняго пожеланія, чтобы „Типиконъ* получилъ ско­ рое и широкое распространеніе, какъ среди насъ, духо­ венства, такъ и въ нашемъ православно-врующемъ образованнномъ обществ. Осуществленіе нашего благого пожеланія могло бы ослабить вліяніе и раціоналистичес­ кихъ сектъ, отвергающихъ главнымъ образомъ, богослу­ жебную обрядность нашей Церкви и ложно (утверждаю­ щихъ ея, будто бы, позднйшее возникновеніе, теперь якобы, совсмъ не нужное. Книга прямо и неопро­ измышленія вержимо подбныя нашихъ разрушаетъ сектантовъ .

— 310 — Намъ кажется, что и условіе пріобртепія ея, свя­ занное пока съ подпиской на журналъ,Руководство для сельскихъ пастырей", не можетъ препятствовать ея рас­ пространенію. Журналъ и самъ по себ заслуживаетъ полнаго вниманія духовенства, какъ но скромной цн такъ и но цЬнности приложеній; а также и по содер­ жанію.

Похожие работы:

«Паспорт безопасности Страница: 1/21 BASF Паспорт безопасности в соответствии с Регламентом (ЕС) № 1907/2006 с внесенными в него поправками Дата / переработан: 16.07.2015 Версия: 6.1 Продукт: Рекс Дуо,КС (310+187 г/л) (Идентификационный номер 30235522/SDS_CPA_RU/RU) Дата печати...»

«2 ВИДЕТЬ 1. Какие слова приходят тебе на ум, когда ты слышишь слово ВИДЕТЬ? УПРАЖНЕНИЕ 276.1. Найди совершенно незнакомые слова, узнай их значение.2. Выбери слова и выражения, которые вызывают у тебя перемену настроения. Почему? видать насквозь видать видать даль видать виды оттуда видать издал...»

«Высочайшая горная система земного шара Гималаи вытянулась гигантской дугой на ГИМАЛАИ 2400 километров с востока на запад, отделяя Тибетское нагорье от Индо-Гангской равнины Индии. Весь Тибет обращён лицом к Великим Гималаям, жители с другой стороны Великих гор, из...»

«Муниципальное дошкольное образовательное учреждение "Детский сад общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением познавательно речевого развития воспитанников №202 "Золушка" города Буденновска Буденновского района" Программа инновационного проекта во 2-ой младшей группе МДОУ...»

«ФГОС ОО: современные подходы в обучении геометрии Подходова Наталья Семеновна podhodova@gmail.com Требования Стандарта к результатам обучающихся, освоивших основные образовательные программы Личностным (готовность и способность к саморазвитию, сформированность мотивации...»

«1894. Годъ 2-ой. ИМПЕРАТОРСКАГО ЮРЬЕВ'Ь. Т и ii о г j) а ф i я К. М а т и с е п а. 1894. 1894. Годъ 2-ой. УЧЕНИЯ З Ш Ш ИМПЕРАТОРСКАГО Ш И УНИВЕРСИТЕТА. )fc № 1. jjffc — F Ю РЬЕВЪ. Типо.граф1я К. Матисена. 1894. Печатано по определенно Совета И м п е р а т о р...»

«№2 Отчет штаба Б О В О " О работе штабов корпусов и а р м и й Белорусского фронта за период проведения операции в Западной Б е л о р у с с и и " 16 ноября 1939 г.'* Совершенно секретно I. ОСОБЕННОСТИ В ОБСТАНОВКЕ БЕЛОРУССКОГО ОСОБОГО ВОЕННОГО ОКРУГА ПЕРЕД ОПЕРАЦИЕЙ Проведенными в течение года оперативн...»






 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.